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玄奘唐僧原型
玄奘（602～664）是唐代著名的僧侣，是法相宗的创始人。他出生于罗州沟世家（今河南洛阳偃师）。他出生在银川，名叫“陈毅（y）ī）”，贞观元年，玄奘西游历五万里，千辛万苦来到印度佛教中心那兰达寺，长期从事佛经翻译工作。玄奘及其弟子共翻译佛经751335部。玄奘译著有《大班若经》、《新经》、《解神密经》、《于家师地论》、《成为师论》、《大唐西域记》等十二卷。他描述了他到过的110个国家和他听说过的28个国家，在贞观十九年（645年）的第一个月，唐太宗驻扎在太宗参加辽东战役。得知他回来后，他立即命令他赶往洛阳。他于当月22日离开，并于二月一日在洛阳宫一鸾殿被太宗接见[19]。唐太宗对此深感欣慰。他和玄奘坐在一起，问道：“师父为什么不去西边取经报到朝廷呢？”玄奘皇帝说：“玄奘去的时候，他真心希望朝廷不要随便去敬仰道教。唐太宗说：“出家之后，师父最终来到了世俗世界，所以他可以托付法律来造福普通百姓。”[20]玄奘从印度和中亚带回了526657部佛经，玄奘故里东南部的少林寺是罗州著名的寺庙，远离市场，环境幽静。初见唐太宗时，玄奘曾表示希望未经唐太宗许可，将佛经翻译到嵩山少林寺，唐太宗回国之初，曾对他说：“我不仅配得上古人，而且离得很远”，他对他评价很高。为此，唐太宗要求他放弃志轩，回归世俗。”玄奘说：“玄奘很少修行佛道。玄宗信奉佛教和道教。孔子派人们去追随世俗生活。他弃水而上，乘着水流的船在陆地上降落。他不仅事业有成，而且甘愿结束自己的生命，修行道教，以报答国家的恩惠。玄奘“[21]唐太宗要求劝说玄奘放弃佛教，回归世俗生活，这与他宣扬佛教的目的背道而驰，左右为政合谋。如贞观十九年，唐朝进军辽东，唐太宗请玄奘观战，又提出了回归世俗生活的主张。时隔22年，唐太宗再次下令他回归世俗生活。然而，玄奘并没有改变初衷，他一次又一次地放过陈明，说“守戒护家，阐发遗志也是他的心愿”。唐高宗李贽上台后，多次要求玄奘放弃宗族，回归世俗生活。为了摆脱初唐统治者的控制，玄奘提议回老家少林寺翻译佛经。他说：“玄奘从西域得到了600多部梵文。如今，他知道嵩山南边有一座少林寺，远离狼罗，山泉石静。它是后魏孝文皇帝所作，即菩提离开三藏的分支，转为玄奘，为国译为“福”[22-23]。唐高宗咸清二年（公元657年），玄奘再次提出“求骨、死山林、念经、行礼”的思想[24]。但是，唐初的统治者，特别是唐太宗时期的统治者，极力主张玄奘放弃佛教，回归世俗生活。这与当时的社会背景和唐太宗的佛教政策有关。公元618年，隋末农民战争建立并摧毁了唐朝，国民经济几近崩溃。唐初统治者为了发展经济、缓和社会矛盾，不支持佛教，有时还排斥史籍。尽管唐太宗经常利用少林僧侣和士兵攻击王世充，但他在占领洛阳后废除了隋朝的寺庙。此外，唐太宗提倡文治，认为佛教无用。贞观二年，唐太宗称他为奴仆，为抗击突厥在西域的霸权，唐太宗发动了多次战争。例如，公元632年，他打败了西突厥人，建立了西夷地区（今新疆哈密）。公元640年，高昌平定，西周（今吐鲁番）和汀州（今吉木萨尔）成立。唐太宗需要掌握中亚各国当地人民政治文化的人才。他向西旅行到印度，经过南亚许多国家达18年之久。他对这些地区的民族政治文化了如指掌，这无疑是唐太宗管理西域的最佳方式。因此，唐太宗多次要求玄奘皇帝回到自己的官位上，担负起管理西域的重任，因此，玄奘多次要求离开长安，回到少林寺翻译佛经，投身佛教，提拔李世民，与玄奘有关的历史人物
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