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在五帝中,史书上对五帝有不同的看法。我们以“五帝”为标准。前三个更神圣。后两者回归人性。皇帝是这个转变的节点。也就是说,帝库之前的领袖们具备了人类所没有的能力,他们可以毫无障碍地与天堂沟通。例如,他教授黄帝的军事技能。黄帝乘龙升天。庄旭和他一起为王位而战,给天国带来了巨大的灾难。后来又有了一个与布州山相撞、补天的故事。
当我到达迪库时,真正的魔法不是迪库,而是他的儿媳,大媳妇蒋唐,她怀着巨大的脚印,生了一个儿子。第二个儿媳,简迪,吞下了黑鸟的蛋,怀孕了,生下了一个儿子。还有两个儿子在外婆家长大,一个是方勋,另一个是智,出生于不同的Diku妻子。舍弃又称后继,始祖;齐为始祖;方勋为尧帝,继其弟之,成为古代五大皇帝之一。迪库的存在似乎是为了孕育不同朝代的祖先。所以在录制Diku的时候,除了几句赞美之词外,没有多少实质性的内容,这也是严谨的。
在《史记》中,黄帝有“生而为神,弱而能言”之说。当他来到迪库时,他成了“天生的神,并说出了他的名字”。有没有模仿的痕迹?在古代,有那么多的皇帝,只有黄帝和帝王是天生的神。古代人们崇拜的神是什么样的神?《二十一年公爵·僖》中有:“我靠国家的精神,我的国家一直是国王。”“国家之神”这里指的是天皇。因此,在司马迁,黄帝和皇帝都与诸神有联系,这应该是有意为之,说明他们的记录中有祭祀的成分。此外,Diku的“Ku”字是定制的,其传统风格是“Ku”。它看起来像两只手拿着东西祈祷,但它除了作为Diku的名字之外没有其他用途。
最早的黄帝祭祀史料是在春秋时期,那么谁在祭祀黄帝呢?答案是商朝。”《礼记·祭祀法》:“殷人迷茫,城郊阴暗,祖业为汤”,这里的“苦”是什么意思?它显然是个动词。根据对祭祀的理解,那么“苦”应该是祭祀的名称。放在上面,结合炎族祭祀神的传统,“苦”应该是他们最高的神,炎族是商人。在《玄鸟》中有:“玄鸟的命运是下来做生意”;在《天文》中有:“剑帝在舞台上,什么适合玄鸟事业,什么对女人好”。这也可以解释皇帝与商朝的关系。也就是说,怀了孕,做生意的剑帝始祖是皇帝的意志。契约是上帝之子,是上帝在地球上的代理人,商朝也统治着世界的合法性。
那么,帝库是如何成为古代皇帝的呢?周朝以后的商人,也需要统治的合法性。于是,他们让被先人遗弃的母亲蒋元成为帝姑的妻子,他们也想做后妃,也就是大媳妇。也很明显,建帝是帝库的第二任妻子,所以周的祖先成了商人祖先的大哥,而周人和商人也成了大哥,所以皇帝从天而降,周也有合法性可以取代。
他写《史记》的时候,应该清楚地知道来历,所以写《史记》的时候,他只说皇帝有两个儿子,一个是显赫,一个是诚恳,而写《殷本基》和《初中历史说课稿周本基》的时候,他只说姜不可能是皇帝的妃子,简狄是皇帝的第二个妾。他不承认自己是皇帝的儿子,但强调他们怀孕了,也就是说,不承认他们之间的关系和他们与皇帝的渊源。
古天皇为什么在他出生的时候说他的名字?这句话的作者可能是《史记》。在此之前,《古史》中没有这样的记载,或者相关资料丢失。但从商代顾帝作为祭祀神的角度来看,并没有顾帝的诞生。与其他古代领袖相比,地库是最特别的。没有史料直接记载他母亲是谁,也就是说,如果他不告诉自己自己自己的名字,就没有人能给他起名字。
他的名字更像是太师公的名字,或者是别人的恶作剧,是太师公认真写下来的。”荀子飞祥:“俄国是一个公司,杀掉一个大城市,所以不要哭。”这个“哭”和“迪库”是一样的。哭是宝宝出生的第一件事,所以Diku所谓的自言自语的名字就是出生时哭。这显然是玩文字游戏,这也掩盖了Diku不是真的。应该是商代的祭祀之神。虽然Diku不是真的,但仍然有一些继承人,即高。所以,迪库和高新时不应该融为一体,而是后来搞混了。
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