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说到焚书和投书儒家,我相信我所有的朋友都很熟悉。当我们读书的时候,我们也学到了历史的这一方面。焚书和投书是那个时期发生的一件事。为了巩固他的统治,使世界变得更加无知,秦始皇出现了这一事件。这一事件无疑是对儒家思想的各种攻击,使许多珍贵的儒家文化遭到破坏。即便如此,儒家文化也延续了几千年。
秦始皇统一世界后,废除分封制,实行郡县制。他没有分封,而是把中国分成36个县。秦始皇正在举行一个盛大的宴会。周庆臣部长称赞秦始皇说:“陛下已定居世界各地,以郡县制代替分封制是史无前例的。”
秦始皇非常高兴。这时,医生春雨曰:“但据我所知,周朝可以延续几千年。由于分封制度,王子们可以保卫中央政府。如果陛下不实行分封制度,如果有一个叛逆或有权势的大臣,陛下可以依靠谁来帮助他?”秦始皇非常生气。
大臣猜中了秦始皇的旨意,向他争辩说,春雨越以古籍否定今天的权威,必然会使皇帝的权威受到质疑。所以我们应该烧书:历史书与历史无关。
除秦博士外,凡敢私藏儒家诗书及各派百卷书者,将被地方官员没收焚烧;凡讨论儒家经典者,将被斩首;凡使用古籍者,将被否认与破坏朝九族罪相同,官员们也不会报告。
第一个皇帝同意了。这是历史上著名的焚书。在烧毁书一年后,尤陆的两位学者最初被命令为秦的第一位皇帝寻找灵丹妙药。后来,他们认为秦始皇贪图权力,白白求医,于是要求辞职。
秦始皇怒不可遏,认为自己曾多次被这些文人困住,要求长生不老。因此,他下令将全国460多名学者活埋。这就是历史上著名的“可怜学者”。
焚书投书后不久,起义掀起了全国性的反秦浪潮,很快秦王朝就被摧毁了。陈升起义时,齐鲁所有的学者都依附于陈升,甚至他的后人都成了陈升的医生。
汉代建立后,许多民间学者也成为汉代的大夫,或者他们的后继者被安置在官学中,如沈培刚、袁固生、韩英、高唐生、周易等,这些学者在秦代烧书后普遍被边缘化。汉代建立后,由于文化重七年级历史上册教案建的需要,他们逐渐回到政治中心。
当时,在《诗经》博士和当时各种传记的基础上,建立了五经博士。除了文帝时期的《诗经》博士,还有《诗经》中的欧阳生、《礼记》中的洋河、《周易》中的洋河、《春秋》中的公羊家。
汉武帝也设立了大夫弟子,功勋卓著者被授予大夫或文学大师的职位。汉武帝时期,五经中的大夫增加到十二位。在同一个经典中,不同的家庭法可以同时设立不同的医生。
“罢免”的目的,不是为他们立医,也不是为了实行文化专制,而是为了树立五经的尊严。虽然《孟子》是一部儒家著作,但它不属于五经,所以《孟子》的原博士也被废除了。
徐复观先生和徐复观先生都有专门的文章讨论“罢黜百家,独尊儒学”不是文化专制。至于重读《诗经》、《尚书》等经典文本,一方面是因为秦朝不可能搜查世界上所有的书,所以必然会有一些丢失的书。
尤其是《诗经》作为一种朗朗上口、易记的经典,更容易传播。因为这是一本占卜书,所以《周易》不在焚书之列。另一方面,这是因为一些学者冒着生命危险去保护他们。
比如,傅胜本来是秦朝的大夫,怕被秦始皇烧书牵连,就把书藏在家里的墙上。汉朝建立后,汉文帝想请傅盛为官。傅胜90岁了,不想去旅游。于是汉文帝派他去学《史记》。
傅声回家发现墙上有《尚书》,但由于他离家很久,墙上只有29本书,所以这29本书被传为可信的《金文尚书》。
《尚书》序中有一个比较曲折的版本:赵厝找到了傅生,傅生已经很老了,但墙上的书已经完全毁了。傅胜只能一句一句地背诵《尚书》的内容,还记得一个90多岁的老人,因为傅胜已经失语了,赵厝听不见他说的话,傅胜只能把自己的女儿交给我告诉赵厝。
文化是一个国家永恒的心理结构,不能被政治力量抹杀。相反,在崇尚文化和美德的中国,政治往往需要从文化中获得自身的合法性和正当性。
秦始皇因其统治经不起文化的质疑而焚书、怜士,而汉代皇帝只因其统治需要文化的支撑而尊崇儒学。牟宗三先生认为儒学应该是“三个统一、三个建设”:道、政、学。
文化制约政治,引导政治,实现文化,拓展文化。五千年的历史实际上是一部政治与文化互动的历史。这种良性互动也应该成为文化和政治的常态。
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