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历史人物故事简短,玄奘取经传佛!那么道教是怎么下来的呢?

时间:2021-03-21 12:04:03   作者:www.wyx188.vip   来源:网络   阅读:  
内容摘要:玄奘藏经是每个中国人都熟悉的故事。正是他把经文翻译成中文,使佛教在中国蓬勃发展。 其实,早在西汉时期,佛教就已经传入中国,但由于当时传入中国的佛经基本上都是二手货,所以产生了很多误解。这里的“胡”就是指外国,八道是佛教的八正道(见注1)。

玄奘藏经是每个中国人都熟悉的故事。正是他把经文翻译成中文,使佛教在中国蓬勃发展。

其实,早在西汉时期,佛教就已经传入中国,但由于当时传入中国的佛经基本上都是二手货,所以产生了很多误解。这里的“胡”就是指外国,八道是佛教的八正道(见注1)。

可见,玄奘对佛教发展的贡献,与东晋南朝道士吕秀景相似。

魏晋时期,随着武斗米(早期道教)在中原地区的流行,许多上层阶级开始对道教产生兴趣。我们所熟悉的大书法家和王献之是其中的佼佼者,其影响是广泛的。吕秀景(406-477),我们故事的主人公,出生于东晋,成长于南朝。他年轻时读过很多书,还练习过在山谷里投球的技巧。中年时,他离家周游世界,逐渐了解当时中原宗教的现状。

魏晋南北朝时期,除了道教的发展外,早在西汉就传入中国的佛教也不甘落后,有许多学者成为僧侣,研究佛教和佛经。当时,人们似乎并不排斥道教和佛教。吕秀景曾说:

可见,吕秀景并不排斥佛道之间的历史人物故事简短差异,甚至有互相学习的思想。事实上,吕秀景在改造道教时,确实吸取了很多佛教素。

佛教起源于印度,发展成为一种相对成熟的宗教。佛教经典文献可以从印度西部地区获得,并通过翻译和改写广泛传播。然而,同一时期的道教虽然源于中国本土文化,但仍处于成长和完善阶段。当时,道家只能以形象授权的形式制作,这有点混乱,因为谁写经文谁就有权制定规则,所以很多衍生经文混乱无序。尽管《上》、《灵宝》、《三黄》等一大批新典籍出版,但由于在传播过程中出现了传播假象、相互阻隔的现象,导致许多道经失传。

可见,为了整理道教经典,卢走遍世界,为以后的道教经典奠定了基础。元嘉十四年(公元437年)出版《灵宝经》,编撰《灵宝经目录》。三十年后,经过多年的积累,吕秀景开始修改上清经、三皇经等道教顶级经典。

在此期间,他还得到了南朝帝的支持。471年,陆凤池撰写并赠送了《三孔经目录》,记载了1228卷经文、地图和技法。同时,它也是道教史上第一个具有深远意义的。吕秀景对道教的改革,甚至在佛教选集《广弘明基》中也有记载,可以说影响很大:

从文中的描写可以看出,如果北朝的寇谦之利用太武帝和北魏的宰相,通过政治手段改造道教制度,成为朝廷的一员。接着,南朝的吕秀景从道教典籍入手,通过规范教义,形成强大的宗教力量,影响政权统治者,使道教更加完善和成熟。

在这一时期的当地学者于骥编纂的《太平经》中,他提出了道教早期的“负重”说,即长辈行善,今人得福;今人作恶,后人遭殃,这也是道教追求的理论基础但随着吕秀景对道教典籍的改革,他逐渐融入了佛教的轮回理论。如《太上洞智、智、智、通经》中:

在这三个领域中,有三个是空的。知道了三个世界的空虚,虽然我是,我应该回到空虚。如果你回归理性,你会忘记自己。会忘记自己的人会再次爱他

生与死的概念已经改变。道教原本是一种纯粹的长寿追求,增加了修行积德、舍己救人、因果轮回等内容。他还接受了佛教三世的轮回因果报应的教义,以衡量人的不可估量为目的,《灵宝无量》的经典名著广为流传。

从汉代到魏晋,道教的传播和发展走上了底层民众的道路。太平天道、五斗米等典型的以底层民众为基础,经济来源也依赖于向民众征集租来的大米。然而,南北朝道教改革后,道教逐渐走出市场,进入道观和经路,成为上流社会的客人。其经济来源也变为皇帝和妃嫔、显贵和显贵的施舍,以及斋戒和教化仪式的收入。

《僧侣免租、奴役》的丰富经济基础和有利条件使道教信徒数量迅速增加,成熟的道教组织应运而生,促使道家效仿石寺僧侣群,建立独立的道教经济体系,并逐渐与儒释对立,成为中国文化思想的重要组成部分。

注3:三洞分别为东真上清经、东宣灵宝经、东神三黄经。四个辅助单位是太玄、太平村、Taiqing和正义村。十二大类指三大洞窟,包括本文、神甫、玉绝、灵图、家谱、戒律、威望、方法、各种技艺、传记、赞颂和表演。

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