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易词鲁迅:孟子在儒家思想中仅次于孔子。老人身体很好。他活到84岁。他用余生与他人辩论,把治国理念推销给各国君主。应该说是非常有效的。虽然他最终没有搞混,但他名气很高,绝对是战国五大名将中的前三名。在总论部分,介绍了孟夫子政治的两个故事。
孟子说,切,你怎么老是讲我追求的利益,只有仁义。你说的对我们国家好,官员说的对我们家好,平民说的对我好。为了追求自己的利益,互相斗争,国家就会处于危险之中。但追求仁义并非如此。从不充满爱的人会忘记他们的亲人,从不充满道历史博物馆德精神的人会忘记他们的君主。
易慈璐说:我觉得孟子要谈一谈天儿。惠旺说的不对,所以我不得不说,你说的对,但是请你离开。孟子的话总是大的、空的、对的,但永远解决不了实际问题。”财富不可娼妓,贫穷不可除,权力不可制伏”,“人生,我所要的也是我所要的,我所要的也是我所要的,舍生取义。”如此精彩的语录,孟子说了很多,作为人们追求道德修养的标准,当然是一个很好的标杆。然而,在治国理政、与国家竞争中,绝不可能只注重仁义而不注重利益。特别是在这一时期,各国不是为了仁义而战,而是为了财力、军事实力和综合实力而战。
在儒家思想中,利益和正义似乎总是无法统一。孟子比较偏激,甚至不允许别人提“礼”字。不过,圣人的标准对普通人来说,恐怕没人会买他的账。在历史上,似乎只有意义可以表达,而不是利益。然而,两代墨家之后,墨家的“原教旨主义者”却消失了。因为,即使是最底层的人也不能长期追随“乞丐苦行僧”的生活。事实上,没有基于兴趣的意义,只是一个错误的命题。如果我们不承认,不管这个名字有多大,听起来有多好听,它只是一个说话的人。
公元前319年,孟子见到了国王向伟(今年去世的惠王之子)。当他出来的时候,他告诉其他人他看起来像一个国王,不能向他致敬。他一直在那里发呆,但突然问,我们如何才能实现和平,我说,直到世界统一。他又问,谁能团结我,说不喜欢杀人的人可以。他又问,谁愿意让他统一?我说,世界上所有的人都愿意。你知道,如果七八月份发生干旱,地里的秧苗就会枯萎。但是,天空渐渐被乌云覆盖,雨水充足,幼苗又绿又壮。在这种情况下,谁能阻止
易慈禄说:到今年,亚述圣人已经五十三岁了,他的话仍然不合拍。香旺今年刚继承王位。在过去的几十年里,发生了战争,欺负和被别人欺负。国家精疲力竭,军队损失惨重,人民深陷水深火热之中。
公元前329年,秦国攻占魏国,横渡黄河,占领了芬银(荣河镇,万荣县西南,山西),河津市,山西,占领了蕉城(陕西县以西,河南省)。魏襄王记事以来,魏国几乎每隔两三年,甚至一两年就被秦国打败一次,随之而来的是割地补偿和无休无止的屈辱。今年,香旺刚刚继承王位。面对虎狼般的秦国,汉、赵、祁三王随时都要提防,如何稳定国家,如何与残暴的秦作战,如何寻求和平。这些问题估计每天都在折磨着向旺。因此,孟子看到他“直视那里”。向旺不想再打仗了,他希望和平,于是就问亚述圣人“怎样才能实现和平”。但孟子的回答就像跌倒一样,我不知道我想表达什么。”等到世界统一起来”。所以如何等待有人统一他的答案“不喜欢杀人的人可以”。那么,谁不喜欢杀人呢?有趣的是,一百年后,世界将统一,统一世界的人被称为,我真不敢相信他是一个不喜欢杀人的人。
我们不禁要问,为什么春秋战国时期孔孟所提倡的东西在任何一个国家都不流行,而在西汉,却因为世界变了,世界统一了,人民没有必要有更多的思想,而被认为是一回事。君主、君主、大臣是统治者杀戮民心的最好方式。春秋战国时期,“有粮”和“能打”是绝对的原则。只有这样,我们才能在诸侯中努力地说话,努力地做事。儒家的仁义一文不值。那是法家的世界。魏永礼玄、韩勇、朱勇,但儒学在任何国家都不会被使用。孟子没有得到任何国家的重用,这可能是孟子的福气,也可能留下很多笑话。很难说他能不能升格为“第二圣人”。
同建在听完孟子的政治论述后,并没有记录魏湘王的态度。我暗自揣测,祥王终于要笑了。面对孟老夫和儿子,他只能像父亲惠旺那样无语。他既不能利用老人,也不能杀死老人。恐怕湘王内心的想法是招待告别国作弊。
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