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几千年来,儒学一直没有培养出一个当官的君主。首先,这句话否定了所有的君主,认为未来的君主是为了“私利”而不是“世界是公共的”。历史上确实有弱小的君主,但有许多明朝的君主被后人称颂。一概而论,一刀切,当然是不客观的。
其次,后世的君主不是由“儒学”培养出来的。虽然后世的朝代更替以儒家思想为主流,但并不意味着后世的君主只学儒家经典、经典,甚至佛教经典,君主也学了很多。后世帝王如何被儒学所陶冶
一。封建社会是人类社会经历的一个阶段。我们应该理性地对待社会发展的进程,理性地评价封建社会的君主
“几千年来,儒学没有培养出一个在世界上公开的君主”。这句话首先表明了对“封建社会”的偏见。主要的偏见点只不过是古代享有特权的“君主”。它认为所有君主都是利益驱动的存在,然后表现出对“君主”的敌意。
这种“敌意”并非不可理解。这种“敌意”的根源,无非是对上层阶级的排斥。然而,人类文明必须经历一个从默默无闻到“清明”的过程。
人类社会文明之初,人们将自然神秘而不可抗拒的力量神化,然后逐渐演变成以“君”为代表的“天”,直到现在,现代科技让我们逐渐了解自然。人类的思想在探索世界的过程中逐渐发生了变化。从一开始,到奴隶社会,再到封建社会等等,都是人类文明发展的过程。没有必要敌视封建社会。封建社会存在和延续的原因,在一定程度上是人类共同选择的结果。历史不是少数人能决定的。历史是群众选择的结果。
至于没有这样做的古代帝王,到底怎么能算是“天下第一皇帝”?国王的“高高在上极寒”,面对国王的“权力斗争”,国王有了君主的难处。哪个国王不希望他的人民过上富裕的生活,哪个国王不希望国家和平,人民安全。
古代确实有愚昧的君主,但也有为全世界努力的君主。虽然不是每一个国王都有公众的心,但是说所有国王都是为了“私利”而不是“公众”而活着,有点不公平。
每个时代的文化都有每个时代的特点。就像今天的文化在几千年后会被拉长和过时一样,几千年前的文化直接应用到今天也显得过时了。在文化的传承中,如果我们拾金不昧,一字不差,每一个字都像一条教条。甚至现代文化也会成为“道德绑架”的武器。
不仅是儒家思想,中国文化中的各种理论也在不断完善,以更好地适应当前的社会环境,进而完成文化传承和古人智慧的传承。因此,我们应该结合儒家文化的时代环境来理解这一时期文化的合理性,然后结合当今的时代环境来合理地继承和丰富它。说了这么多,我只想告诉你,文化一定有它的历史局限性。我们要理性对待儒家文化。
综上所述,不难看出,封建社会只是人类文明发展进程中的一个阶段。这个阶段不是由阴谋家决定的,也就是说,封建社会不是少数野心家的结果。这是人类社会进化的大方向,也是人类共同选择的结果。因此,不必对封建社会有偏见,更不必对封建社会的君主有偏见。因此,说没有封建君主当众是有偏见的。
其次,儒家思想同封建社会一样,也是人类社会发展的产物。每一个历史时期的儒学在一定历史时期都有其自身的特点,而不同历史时期的儒学却因其“历史局限性”而无法“与太阳对话”。对待儒学,要理性地批判和继承,而不是盲目地批判和继承。基于此,我还是想说,封建帝王和儒家文化是历史发展的产物,所以对他们进行道德批判是没有意义的,这种批判太极端了,往往得不偿失,没有自知之明。
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