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古人对蝉的理解是怎样的？中国古人为什么喜欢蝉？
丈夫头上若有瓶，就盛气饮露，就清净了；如果你不喜欢小米，你就不能住在窝里，你就不能节俭；如果我们应该等待并保持常规，我们应该相信它；要加冕，要做君子，要能当官，要能立起来，难道不是最贤惠的昆虫吗？陆机在这篇文章中称赞的动物大家都很熟悉，那就是蝉。常见的蝉是昆虫纲的半翅目蝉科。每年7月下旬，雌蝉开始产卵，直到第二年，但幼虫仍会在土壤中生活数年甚至更长时间，然后从土壤中破土而出，出现我们常说的“金蝉壳”，人们注意到这种生物的神奇之处：它“在浑浊污秽中蜕皮，到外面去浮尘，不是世界的子沟”，可以说是出了泥而不染；它“吐出饮清露，流出舒通声”，食之不高群；其实，蛴螬是金龟子的幼虫，东汉的王充犯了一个错误。总之，蝉自古以来就是守信通灵的象征，是君子的楷模。因此，今天我们可以在大量文物上看到蝉纹，河南安阳小屯5号墓出土了一个三足圆鼎。在三脚架的腹部，有六个叶缘和三组龙的图案。在三脚架的下腹，有一个蝉图案。三脚架内壁刻有“福号”字样，这是商代武定王的女祭司，也是他的妻子。1955年，辽宁省凌源县营子村小篆山地窖出土一道西周菜。这道菜不是用来吃的，而是用来洗的。具体来说，商周贵族洗漱时，需要一个仆人挑水倒水，然后另一个仆人用。这道菜是圆的，有高的圈足，腹部和圈足是商周时期装饰的。据考证，青铜器上的蝉纹最早出现在殷墟文化的第一个时期（商王孝义年间），然后出现在战国时期。从数量上看，商代晚期的蝉纹最多，商代晚期的无足蝉纹次之，西周初、西周、东周流行有足蝉纹，最为众多的抽象主义者对蝉纹的描述是：“蝉纹都有共同的特点，两只大眼睛，身体呈长三角，上部呈圆角，腹部”。另外，青铜器上的蝉纹非常重视对称性，这种稳定的结构显示出庄严的含义，早在史前时期，中国就发现了最原始的玉蝉形态。可能是良渚文化的玉蝉。如下图所示，这是浙江余杭房山出土的玉蝉。其形状为椭圆形蝉蛹，中部和上部钻有一对孔，便于佩戴和装饰，故又称蝉。虽然生产技术比较原始，但已经可以看到比较明显的东西。此外，石家河文化时期玉蝉的发现也不少，但其特征与良渚文化明显不同。例如玉蝉头部两侧雕有两个突出的眼睛，喙尾锋利，因此更容易理解玉蝉的功能，除了史前商周时期用于装饰外，人们开始把玉蝉放在死人的嘴里，作为埋葬玉石。著名的古人认为，蝉是来来回回的，可以出现和翱翔。因此，人们把重生的希望寄托在玉蝉身上。他们一方面希望死者尽快转世，一方面也表达了死者收藏的汉代玉蝉，这是典型的汉八道。汉代玉蝉进入黄金发展期。目前，考古发现的汉代玉蝉（观蝉、玉蝉）相当多，而且非常有特色：线条简洁、笔直有力，表面光滑明亮，棱角分明。这种技术也被称为“汉八道”。东汉以后实行薄葬，玉蝉追金玉。除玉外，金玉伏蝉也是一种所谓的金玉伏蝉，它使用的是蝉的形象。据文献记载，汉晋男性官员所戴的皇冠上会有一只蝉形金蝉（多数为蝉形，也有例外）。这样的皇冠在魏晋时期的墓葬中很常见，但其整体造型却不如魏晋时期的墓葬。具体的工艺品也有区别，比如镂空的金器和铜器。1965年，辽宁省北票市发掘北岩冯素福墓，出土两件蝉纹金饰；1972，南京大学Beiyuan东金墓出土了蝉纹金饰、骑兽骑马金饰品、方兽纹金饰品；1998年，南京仙鹤关冯素福墓出土蝉纹金饰。此外，六朝社会动荡时期，妇女们还用金饰贴蝉。如1960年，甘肃省博物馆等单位在敦煌新店台附近发掘钱良章洪妻范新荣墓，出土女墓主人范新荣头像上的一件金饰，上面有蝉纹。正是雌蝉“金党赋蝉”有着特殊的转化规律和生活习性。古人认为，生前学习其文化、诚实、节俭、公信力是可惜的，但死后应以其为榜样，从上升中解脱出来，睡上几年甚至十年，再生出这样的吉祥之物。因此，文人心中的宝藏往往高呼是时候了
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