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不采用孔孟之道有两个原因:一是在“似乱不乱”时期,在恢复民生方面,低调与低调的智慧与道教相形见绌;二是,没有法家的严惩和法律的“霸权”,在一百多个学派时期,很难统一思想和“霸权”的力量。
中庸之道的意义在于其“太多不够”的思想。“太多还不够”的思想总是提醒后人不要偏袒,要实事求是、不偏不倚,秦朝第二次不及格的事实也证明,极端会导致事物过早衰落。
秦朝属于一个特殊的时期,刚刚统一了世界,世界上的百家争鸣依然存在。此时,虽然世界名义上是统一的,但实际上却有一点暗流涌动。这一时期,秦始皇仍需采取与当时社会环境相适应的措施,在文化和民生方面作出一些努力。一方面,秦始皇需要战后重建家园,另一方面,要维护中国人民的心,不让激进思想占上风。
然而,秦始皇似乎更倾向于用“自上而下”的压迫方式,期望用法家的“严惩”来维护国家的稳定。看来,在诸侯国战场上获胜的秦始皇,最关心的还是提高国家的“军力”。但这并非不可理解。毕竟中原虽然统一了,但边疆的匈奴却时不时地骚扰,真是烦人。于是秦始皇修建长城,加强边防,并采取一系列措施加强集权。
秦始皇的眼光可能还停留在“国与国”的对峙中,但他还没有从“国与国”的战场上找回自己的眼光。也许秦始皇没有注意到,或者没有时间注意到,常年经历战争的人们渴望和平、重建家园、休养生息。
因此,那些没能从诸侯战场上夺走余生的人们,以为自己想放松一下,却立刻陷入了秦朝的严惩之中。另外,战国时期还没有消灭,老百姓的“思想”还比较多,老百姓很容易怨声载道。秦始皇身居高位,属于历史转折点,很容易被有兴趣的人推到舆论的风口浪尖。因此,从以上分析来看,秦始皇确实不能选择儒学治国。为什么我们继续往下看。
2。儒学在恢复民生方面不如道家。在百家争鸣的时代,不适合统一思想
秦始皇时期,诸侯之间的大混乱战争虽然结束了,但人们的生活只比战争好一点点。他们的家园在战争中没有被摧毁。同时,民间也有各种各样的流行理论。公众说,公众说,妇女是合理的,人民的心是浮动的。此外,在国外还有强大的匈奴。其实,老百姓的生活并不是那么美好,秦始皇也不能说他统一了世界之后可以松一口气。
让我们看看中庸的含义。任何时候,如军事历史小说果是极端的就不好了。中庸之道传达给我们的是公正。我们不能做太多或太少。但是,秦始皇的严惩和国家的建设似乎太多了;相应地,在民生的发展上也太少了。因此,多种因素的综合最终导致了秦朝的“短命”。所以,即使以秦朝为例,我们也可以看到中庸的意义在于告诫后人要因势利导,不要盲目妥协,也不要极端极端,避免“极端的东西会变反”的悲剧。
因此,基于以上分析,不难看出,秦始皇时期,世界正处于一个“乱而不乱”的暗流涌动时期,各种学派的残余温度依然存在,国内思想不统一,人民生活贫乏,外敌势力强大,儒家思想没有道家思想的“宁静”可以休养生息,“乱而不乱”时期恢复民生的“危害”大于其次,在一百余所学校仍然存在着“霸权”思想难以统一的问题。因此,在秦始皇“争强好胜”时期,儒家思想仍然相形见绌。中庸的作用是表明“过多是不够的”,并告诫人们要在把握“度”的原则基础上。
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