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被嘲笑了几千年的宋襄公是不是个仁义的人？宋襄公为何要尊礼义之兵？如果宋襄公不
宋襄公是春秋时期宋国第20位君主。宋襄公是历史上颇具争议的人物。崇拜者认为他仁、义、信、气；评论家认为他虚伪残忍，这使人们嘲笑宋襄公几千年。但他的仁义和德行，仍然配得上宋襄公的远大抱负。他想接管齐桓公，离开他。毕竟，尚唐是宋人的祖先。况且，当时的公爵也高高低低。据男子说，宋公的地位也是无法达到的。更重要的是，宋襄公还帮助齐国打乱，因为齐国人民对新国王吴魁非常不满，不到三个月就把他杀掉了。然后他们通过宋襄公的前后联系，帮助吴魁的哥哥江照回到齐国宫。从那时起，齐国就靠齐国的孝道来渡过难关。宋襄公认为自己出身贵族血统，自然要继承齐皇宫的霸权。然而，宋襄公却忘记了称霸的关键，也就是说，自己的国家需要兵力和金钱，但宋国的实力非常有限。他认为自己可以和齐、楚比试，于是模仿齐桓，邀请诸侯互相讨论。秦晋没有空闲时间。只有朱棣文愿意表示敬意。但楚成王的目的是要宋襄公失去同盟，不要私自带剑，宋襄公坚持诚实、仁义的观念，没有采取任何防范措施。最后，他被楚成王骗了，成了楚国的耻辱囚徒。在经历了种种困难之后，他被楚国放了回来。当然，他不愿意接受这种羞辱。他总是准备和朱棣文彻底清算。等待这样的机会并不难。即使宋国不主动找楚国麻烦，楚国也有北上中原的愿望，最后，著名的“红水之战”爆发了。其结果是宋国惨败，究其原因，是宋襄公对仁义的执著。事实上，宋兵早已等待真相，却眼睁睁地看着楚兵奔渡大江南北。如果楚军在半水中，宋兵就会潜入水中进攻，上演一出以弱胜强的好戏。然而，宋襄公却认为这会损害君子的尊严。最后，根据当时的作战习惯，当楚国准备充分时，弱小的宋国就会发动进攻。惨败在所难免，宋襄公受了重伤，身亡。战前，宋襄公再也伤不起了。他伤不起，抓不住，头发花白，挡不住敌人的危险关口，不能主动出击，还没有做好阵型，嘴里有个“绅士”，他自己也很受重视，后人甚至用“宋襄仁义”来嘲笑他，宋襄公坚持“古为今用，大事不忘大礼”。他到底是在说“仁”，还是在为自己的“笨猪”行为寻找理由？宋襄公是“仁义”之人吗？宋襄公是宋桓公的正子，但王位不是他自己的。他实际上想把王位让给他兄弟，他兄弟出身于一个普通家庭。这种事情一直是有争议的。他很感动，认为宋襄公比自己更“仁”，更适合做宋国的国王。如今，宋襄公在大国面前无奈放弃，足见他对“仁义”的培养是真的。有人说他是打着仁义的幌子表演，明知父亲不会让他演。那么，“春秋五暴君”的首领宋襄公齐拓谷桓公又是什么呢？眼花缭乱的齐桓公能把目光移开吗？齐桓公晚年心烦意乱，把儿子赵托付给宋襄公。他希望齐国的乱局解决后，项公能帮助他。由此，宋国的国际影响大为提高，为宋代杜可翔的“春秋五霸”的地位奠定了基础。宋襄公为什么要尊重“礼义兵”？春秋时期，有一部著名的军事著作《司马法》。据说司马法是姜泰写的。其核心思想是“仁为本，义为本”。因此，宋襄公在战争中强调“仁义”有一定的历史背景，而不仅仅是他一厢情愿的“仁义”。宋国讲究礼节，楚国属于蛮族国家。重要的是，千方百国的作战思想不在同一水域。宋襄公所说的，敌人准备战斗时，就是所谓的“扎日固地，居一方，打鼓”。《左传》曾记载，宋国公子城与华宝之战，是双方战车在指定地点会合的典型“仪式”，华宝向龚自成射箭，但没有射中。他准备重新和好。这时，龚自成大喊：“华宝，现在轮到我向你开枪了，华宝立刻乖乖地放下弓箭，老老实实地把它当作别人的靶子。因此，《左传》写在春秋晚期。宋襄公遵守当时的军事礼节，不无不妥。相反，楚国的野蛮人进入了战国时期。《孙子兵法》的出版指出“兵是国家生死存亡之地，必守之地”，把“欺骗性诡计”的运作方式推到“遍地开花、杀人灭口”；宋朝的失败不仅结束了宋襄公的生命，也标志着周朝所倡导的“礼义大军”的退出。如果宋襄公不高举“仁义”的旗帜，战争会是什么样子？面对强大的楚国，晋国等列强并没有获得任何优势，更何况宋朝，这样一个小国？因此，在红水战役中，即使宋襄公采纳了穆易的建议，在敌人过河一半，敌人阵地还没有准备好的情况下发动进攻，宋襄公为面子而战，也是胜算的可能，知道自己什么都做不了，引导自己的行为，根植于“高尚的精神”。宋朝是殷商后代的封地。周公虽为周皇帝所赐，但疆域不大，国力不强，属于前朝正宗世系。三个“公爵国”比他更强大。例如，齐国是“伯爵”，楚国是“子爵”，他的头衔比宋更高。尼采曾经说过，贵族最重要的精神是自尊。这种“自尊”是对自己尊严的维护，也是对他人的尊重，所以我们在生活中要讲究规矩，时刻遵守“礼节”。尤其在春秋时期的上流社会，贵族尊崇“礼”
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