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众所周知，中秋节从古至今都是外国的传统节日。始建于北宋，每年八月十五日。但是，这里也有一些矛盾，因为中秋节早在唐代就存在了。如果我们去探究中秋节的起源，可以追溯到周代。因此，中秋节的由来很长，不过，北宋专门定了一个日期。在唐诗和宋诗中，我们经常能看到描写中秋节的诗。中秋节是月亮最圆的日子，古人对月亮的想象是无穷的。这种好奇或许是古人对中秋节最大的担忧。1076年，苏轼在山东密州，写下了著名的《明月何时入水曲》。诗前序述创作缘起：“秉辰中秋，喜饮，醉，写此文”，一直以来，人们熟悉诗中的名句，欣赏其对宇宙和人生的思考和超然的心态，但他们可能对苏轼的《喜醉》和《思念儿子》没有更深刻的理解，它是以宋代的中秋习俗为背景写的，比如亲朋好友玩月亮、喝新酒等。就像王伟的《九月九日山东兄弟记》一样，灵感来自于记录这一事件的穿山茱萸的习俗。“中秋节”一词最早见于《礼记》：“中秋月老，弥行”大概是因为中秋月村的丰收，在清代，虞越曾说：“自唐代以来，八月十五是世界上最重要的日子，被称为《茶香四注房》（卷一）。在《诗绥红梁集》中，也记载了“初唐中秋节不流行，徐坚等人著书，隋十部在唐代以前的8月15日都出现在史书中，但中秋节以后，我们现有的风俗，唐宋时期流行的月饼，就像诗歌中吃月饼的习俗，众所周知，在武林旧传中，南宋有吃月饼的记载，“小饼如嚼月，有酥有麦”。此外，明代田汝成的《西湖游志玉·西朝月食》中记载“八月十五日是中秋节，民间用月饼互离，带团”来认识月饼团圆的意义。然而唐宋时期的人们却记载了张银鑫的酒观潮，南唐王仁玉的《开元天宝遗书》记载了“八月十五夜，他们守在农历正月的禁地里，所有的文人都玩月亮，岳肃说：“清光可爱，“什么？”可以看出，在这一天，唐宋宫廷中许多当官文人的中秋诗，都是在这种场景下写成的。如白居易有《八月十五日夜禁忆元酒》，吴荣有《八月十五日夜禁送同僚》，西宁九年苏轼喝大丹的地方，就在南宋吴子目的《梁庐梦》中：“八月十五中秋，这夜的月光比平常更亮，也叫“月光”王孙子，一个有着庞大家庭的富人，不得不爬上一座危楼，在门廊前玩月亮，或者开一个宽大的亭子。他在门廊前吃了一顿大餐。古筝铿锵有力，音乐铿锵有力。他得喝酒，唱高歌。他得像去宴会店一样回家。他还去一个小月台摆家宴，和儿女团聚，如果没有高月台赏月，也会影响心情：“玄宗和他的妃子8月15日晚上来到太爷池，他们不高兴地看着皇帝在栏边，于是他们下令不要在池西岸建百尺高的月台，虽然宣宗的观月台最终因安史的造反而没有建起来，但这也可以揭示中秋节高台赏月习俗的流行。所谓“喜饮”，离不开饮酒。只有“喜饮”才能“达旦”、“赏晚”、“精通”《中秋节前，各店都卖新酒。。。城里的人争着喝酒。到了下午，家家户户都没酒喝了。“西湖游智玉篇安逸玉：”每家店都有官酒库，清明节前煮的。中秋节，家家户户都想尝尝新酒，不仅是为了赏月，白天也是收获季节，各种果蔬都上市了，没有一个民间会喜欢上这种丰盛的水果：“螃蟹新的时候，满眼是五颜六色和橘色，“皇宫自然是最繁华的：”中秋节禁止赏月，还有一排桂花，如碧岑，都是在深更半夜。天堂的幸福直达人间，皇家街上的香坊都在铺货。它被称为休息的眼睛和明亮的灯光，丰富的水果和瓜类让人觉得，虽然天气越来越冷，他们仍然是丰富多彩的。”淮黄盛世，桂香飘飘，心碎娇嫩，钱落夜来，紫丁香紫，苹果沼白，花都是真的。”（《华经》卷一，清代陈寅衡修）瓜熟了，花开得正盛，也一定有过节习俗：“夜夜内院附近的居民听到盛禹声，万禄里的孩子们通宵玩耍，夜市与田、芝平行”（“孟华鲁，东京中秋”）“前夜，人们有赏月的燕，或乘船沿苏堤齐唱，吴（“西湖游Zhiyu，西席乐”）在这一晚，他们在Tianjie卖买，直到Wugu，与月亮游玩，在城市里跳舞，此外，中秋节也有一些有趣的习俗。虽然不常见，但人们还记得它们是流行的河灯，早在宋明时就流行了：“当时浙江的水上放着几十万只红羊皮的水灯，像星星一样迷人，或者河神喜欢它们，河灯，它像天上的星星一样明亮，似乎仍在我身上照亮时空
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