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儒家将人分为几个等级 最后怎么摆脱三六九等的
说到儒家，他们把人分为四个阶段、四个等级和次级商人，并用这四个等级建立国家制度和社会。相应地，印度的种姓制度也将人分为四个等级，即寿图拉。这两类人有一定的相似性，其目的是为了固化阶级，这种固化不可能持续2000多年，虽然儒家划分的阶级早已消失，但印度的种姓制度确实越来越激烈。你应该知道，这是一个由英国人自己建立起来的民族。这里有个问题。这是一个非常相似的系统。为什么我们能在封建王朝崩溃后迅速打破它，而相比之下，印度的这一制度却在继续固化？关于种姓制度的形成，历史上没有研究过。历史学家普遍认为，在公元1500年雅利安人征服印度之前，他们已经形成了一种种姓制度。雅利安人进入印度后，他们确保了血液的纯净和自己的统治地位，并重新定义了在印度形成的种族制度。起初，划分的手段只是用四种黑颜色来进行具体的阶级划分，之后，逐渐演变为四个阶级的首陀罗。卑微的生活没有被分为四个阶层，他们通常被认为是不可接受的。每个阶层都有自己的使命和修行婆罗门，控制祭祀和教育，拒绝暴力和素食主义；查迪利统治武士和政治，吃肉吃喝；吠屋是一个商人，聪明能干；首陀人主要从事服务业；贱民被认为是不连贯的。种姓不允许跨界、通婚，甚至不能面对面地坐在一起。新生儿是在出生前定义的，其生长圈只能在同一姓氏圈内。因此，低种姓永远不会上升，而高种姓是与生俱来的这把金钥匙，这与家庭的努力无关，事实上，“种姓”一词来自拉丁语“castus”，意思是纯洁。在西班牙语中，它被称为“castas”，翻译成“race”。事实上，我们可以从这个词中得到足够的信息，把整个种族划分为一个阶级。更重要的是，没有印度人认为这种方式不是农业、工业和商业的方式。这不是儒家提出的观点。它源于《管子·孝匡》的编撰，先秦时期各学派“士、农、工、商、四人、国”四个阶层构成了国家。儒学并不是提出这一概念的学派，但儒学强化了学者代表学者、士大夫和国家统治集团；第二是人们在生产食品时纳税。维修工人的定义是小型手工业工人；生意是从生意中获利的商人。儒学加强了它，形成了所谓的“三教九流”，并进一步细分了地位。每个职业对应一个或四个班级。职位的形成主要是基于职业而不是人的标准。职位与阶级相对应，阶级决定社会阶级，也为不同的人进入上层社会提供了机会。例如，农民可以成为商人，商人在学习时可以成为学者。这是与印度种姓制度的根本区别。中印阶级制度的根本区别在于是否有金代早期的种姓制度。问题的根源在于，世世代代同属一个阶级，只有改造自己，才有真。在这一点上，上士的农、工、商的阶级制度是自古以来就有的说法。也就是说，在军士农工商体制下的封建社会，人们可以通过各种手段改变自己的地位，阶级本身就是说只要改变自己的工作方式，比如农民卖菜，就可以改变自己的阶级，从农民到商人、从屠夫到学者、从工人到学者的转变，没有什么困难。难点在于转型后如何融入中国历史上的起义活动。它或多或少与社会阶层的变化有关。当晋升通道被堵死，上升无望时，会有人变成屠龙者，杀龙，但它还是会打开上升通道，直到下一次这个通道再次关闭，屠杀印度的下一个种姓制度会告诉你，你就是你，你生来就是你，不要尝试，否则你就会沦为贱民。任何改变自己种姓的企图都是非法的，都会受到周围甚至权力的威胁
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