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成语“发起者”的意思大家不应该陌生。在日常生活中可能使用较少。然而，在一些文学作品中，发起者往往指的是营造不良氛围的第一人，而且词性还不如古代，“发起者”的含义不止一个，大多数人并不知道“兵马俑创造者”典故的来源。让我们看看是谁说的，在什么情况下说的。如果你好奇的话，千万不要错过文中那些会用“兵马俑的创造者”的人，尤其是那些会引用“兵马俑的创造者，没有尽头”的人，如果问这些话从哪里来，十有八九的人会脱口而出说：“不过，在那些我们今天能找到但基本确定是“孔子说”的话中，这其实不是“孟子说”，而是孟子说的这些话是“孔子说”。说白了，就是出自孟子。具体地说，孟子·梁徽王〔上〕中尼说：“始作俑者是没有前途的人”，怎么能使司敏像人一样饿死呢？孔子说，第一个使用雕像的人永远不会有后代！用人像埋葬人是不可能的。人怎么会饿死呢？说白了，有点不合逻辑。“用俑”与“无子”、“让人民饿死”有什么必然联系？这种问题，在我们这个充满“权威崇拜”的民族里，可能会显得一大悖论——孟子说，你是谁？你敢说这不合逻辑吗？！你以为你是谁？合乎逻辑吗？即使是现在，也会有很多爱国者说：逻辑是西方的破东西，帝国主义是谬论，所以，你的“逻辑”不能用来思考我们伟大的民族思想家孟复。好吧，我们暂时抛开逻辑及其相关问题，回到最早开始使用雕像的人，他是对“没有后代”最权威的解释；但在互联网上确实可以找到另外两种解释。在汉字的两种解释中，八成几乎不能算是我们的人。第一种是以陶俑为陪葬品的先民对古代“人祭”进行了“模拟”改造，即用人像代替真人；这与周代以来提倡的“以人为主人”的道德精神相冲突，是对旧时代不合理制度的“灵活继承”。如果这样下去，后人怎么能不效仿呢！如果再这样下去，将来很多事情都不会发生，这实际上是历史的倒退吗？在这一解释中，“没有回头路”的含义应该是“没有回头路”和“没有未来”；因此，“它没有后遗症”也可以写成“它没有后遗症”。不管它是怎么写的，都有相似的含义。“断子绝孙”也有一种“另类”的解释，与“权威”的理解正好相反。没有批评，但肯定-谁的小雕像在第一位的人，这背后没有任何解释。之所以这样解读，是因为：在先于周代下半期几百年前、近千年前的奴隶制商代，孔子就生活在这里，当时盛行的“人祭”制度是杀人灭口，把尸体作为死者的陪葬品，或者干脆把活人和死人葬在一起。周代初，废除了残酷的“反人类”制度，用植物制成的人形器物代替真人来安葬，这种做法是以“礼”的形式确立的（这里“礼”的意思，在很大程度上，与周朝建立时的今天的“法规”无关，而“法”的含义基本上与今天的“法规”无关）。这种选择是对人类生命的尊重和巨大的进步！伟大的未来，恐怕没有其他“仪式”能超越它！笔者认为，权威或缺乏权威的三个定义中的最后一个，即“创始者无未来”的肯定意义的定义，可能更具“一般性”。这一观点的依据是，这八个字其实是孔子说的，而不是孟子以孔子的名义说的，孟子在《孟子·梁惠王》[i]中提到“始祖，无来者”。至少这是今天人们认识到的来源；像《孟子》中的某些章节一样，梁会望是我们今天所说的“采访录”或“语录”，而不是“文字”。与孟子等百家争鸣相比，《论语》也是一位“教育家”。换言之，孔子先是教育家，后是教育家。他的学术路线更倾向于“教书育人”。他的思想倾向于启发和引导“后人”意识和“浅识”意识。他的表达方式更多的是口头的而不是文学的。在某种情况下，他说“发起者没有前途”；但在任何时候，都必须是在他的一生中，也就是从公元前551年到公元前479年；保守地说，更有可能是在他生命的后半段，即公元前520年，或后来到公元前479年，他去了孔子那里，死在他出生前40年（公元前591年）；历史上，“霸王”时代已经结束；然而，就“现实”而言，历时百余年的“五霸”时代，使“正统”周朝名存实亡。如史料所说，“皇室衰微，令自薄”（“薄”与“暴君”相连），“五暴君”是大小诸侯的“楷模”。他们有一颗“越界”的心，肆意膨胀。他们不重视“天子”，互相争斗不休，正是在这样的大环境下，孔子严重破坏了社会秩序，使群众遭受越来越多的灾难。在他看来，挽救贫困和灾难的关键是让更多的人“有知识”再觉醒，进而形成构建和谐社会的合力。就他所处的时代所决定的“视野”而言，和谐的社会秩序可以说是中西合璧
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