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民可使由之,不可使知之该如何正确理解 孔子这番话有道理吗
“民用而不知”这句话出自《论语》。一般的解释是，统治者需要让老百姓按照自己的意愿办事，但他们不能告诉老板为什么要他的姓。当然，这不是一个好词。然而，在古代封建时代，很多帝王都是这样做的，但实际上对“人可以用它，但不能用它来认识它”的解释不止一种。因为不同的句子导致不同的解释，我们如何才能正确理解孔子的句子？现在让我们把人们分成两部分。孔子曾经说过一句话，让我们一直争论下去。有人会说你的句子中有一些遗漏的标记。我想说的是，引起争议的正是标点符号，所以我在古代作品中没有标点符号，后人在阅读时，要用自己的圆圈，圆圈停顿，这叫“读句”。因此，读这句话可能有两种方式，一种是：“能用人”，另一种是：“用我们的标点符号来标记他，应该是一种是：“能用人，不能用人”，另一种是：“能用人，从人；这两种标点符号代表两种完全相反的方式。第一个意思是人们只能被教导做事，却不能被教导为什么必须这样做。第二个意思是，如果人们能做事情，就让他们去做。如果人们不能做事，就应该教育他们。那么，哪一个是对的？孔子似乎是一位教育家。他提倡“不歧视教育”和“因材施教”。从这个角度来说，孔子应该提倡第二种。也就是说，如果这个人已经理解了，如果这个人不理解了，就没有必要再去引导他了，这样实际上就是“因材施教”和“一视同仁”。但是那些反对它的人，甚至那些更反对它的人，坚持第一种理论。这类人认为，虽然孔子曾经说过教育不分阶级，因材施教，但孔子在这里“不分阶级”有一个大前提，即这些人必须在“士”之上，如果他们在“士”之下，比如平民或奴隶，比如孔子，范迟曾经问孔子怎么种庄稼？然而，孔子却对范蠡的屈辱进行了讽刺。显然，对于种植庄稼的知识，孔子在列子里也有一个叫“两个孩子争太阳”的故事。我不知道这个故事是否真的发生过，但至少说明孔子对天文学也有了更多的了解，其实孔子的教学内容和对象都有选择。事实上，孔子的儒家思想一直是以“礼”为中心的。所谓“周礼”，就是整个社会按照周礼的方式可以维持的所谓“周礼”，即整个社会被划分为“奴隶”。这些类不能相互连接。每个人出生后，都不能脱离自己的阶级，去寻求高等教育。只有这样，全社会才能正确认识。当然，孔子认为要做到这一点，国家机器固然重要，但更多的应该是寻求每个人内心的道德约束，即“自我约束”。只有在道德上约束自己，生活在贫困中，享受生活方式，以及周礼的等级制度，我们才能更符合孔子的思想理解第一种解释。因此，长期以来，我们都认为第一个标点是最正确的。但是，我们也应该看到，由于孔子思想的复杂性，我们不能排除孔子的思想，首先，从孔子的立场来看，他只是一个破碎的贵族，只是一个“学者”。甚至可以说，他介于“学者”和“平民”之间。他曾经为别人当鼓手谋生，这说明他还活着。因此，他的整个生活环境一直被老百姓所包围，他不可能不同情老百姓，也不可能不做一个普通人。后来，孔子仍在努力当官，提高自己。他曾经到鲁国当官，后来带着弟子周作人。虽然周游世界的主要目的是为了促进自己的学习，但应该注意的是，他也是在谋求为官，为弟子找官，如果孔子下定决心要维护周代的礼制，他不应该做这样的事。他只需要安静地呆在家里学习。你为什么要环游世界？因此，我们不能机械地认为孔子不是第一个。其实，后人对孔子的解读是基于自身的需要。比如在封建时代，为了镇压老百姓的反抗，统治者往往实行“愚民政策”，在“愚民政策”的指导下，大多数时候，“愚民政策”并不是第一次，统治者把孔子的这句话解释为第一句话。今天，我们提倡教育公平，我们提倡通过努力可以做得更好。因此，在教育中，我们必须牢固地认识到第二个问题。这样看来，当时孔子的意思并不十分清楚
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