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“胡说八道”是我们日常生活中常见的一个成语，意思是没有根据。然而，据说“胡说八道”一开始不是贬义词，而是一个词。我们的大多数朋友可能不知道“胡说八道”的原意是什么。其实，这和佛教有关。所以我们今天准备借此机会，向网友讲述“胡说八道”背后的故事以及佛教中“八道”的存在。如果你对它感兴趣，不要叫它“胡说八道”，因为它起源于古代中国。它过去被称为“地”（也叫“斋”）和“易”，带有一定的蔑视。其中，“人”和“夷”是西南少数民族较多的两个民族，这两个代名词，由于受到他们的鄙视而不在今天使用，不仅有“地”的区别，而且有“远”与“近”或“近”与“远”的区别——它们构成西南少数民族，“夷”比“人”更“近”；西北少数民族地，俗称“荣地”，比“胡”近一点。至少在地理上，“胡”指的是古代形成称谓时的无稽之谈。原来，意思是“胡人”说的是“八道”。胡人，西北少数民族，他们的“域外”人，在地理和血缘关系上都离我们很远，“巴道”一般佛教诞生于中国西南的古印度。一般有“南”和“北”两种。中国正朝着“北”的方向发展。有“一主一辅”两条路线。后一条“辅道”是从尼泊尔引入西藏，再进入中原（以洛阳为中心）；更早更重要的路线是从“西印度”（今天的克什米尔地区）向北到中亚，进入今天的新疆地区，向东到中国中世纪的核心地区（陕西关中地区）。在这条路线的开始，是“胡人”的“介绍”。后来，玄奘大师主要沿着这条路线学习佛经。只是，当胡人把他们所了解的佛教传入中国时，中国的开放程度并没有玄奘大师时代那么高。中国人并不瞧不起胡人。另外，胡人学习我们的语言带有浓重的口音，可能会有很多语法错误。我们的祖先讲了半天，听不懂，就笑说，如果说不清楚，就会有“胡说八道”和“八正道”，贬低佛教，对佛教不感兴趣。看完上面的话，也许我们都不明白了，“胡说八道”是“胡说八道”，“八道”是“佛教”？八大学说是指佛教基本教义中的“八权学说”。它们涉及“实践”的不同方面。佛教的“思想基础”也可以说是“最根本的教义”。它们是“四圣”中的四个“理”，即构成认识与实践苦涩真理的道理，与精神有关的“怨恨”、“爱离”、“不求”，以及这四者的结合，追求永生而非“五阴生”是“八苦”，而人生就是这八种艰辛形成的“苦海”；采撷精华，揭示“八苦”之根——向往；消灭是摆脱苦海的“万能钥匙”，即消灭自己的“欲望”和“消除一切苦涩”；道的本质是贯彻“除精”的具体“方法论”，即上述“八项原则”。胡说八道——胡人讲的是八大原则，就是少数民族或者说西方的“域外”人先给我们讲。也许他们对佛教的理解只是把“八项原则”作为一种具体的方法论。或者说，我们的祖先只懂“八项原则”，可能并不欣赏佛教最根本的修行，也可以说胡人的“八项原则”真的是。。。说“不”有点过分，但也“不全面”。佛教在我国的传播与发展。如前所述，佛教最早传入我国的可能是“半吊子”的“胡人”，并在汉代（西汉中后期至东汉）以“八项原则”为核心主题肆意传播。当时，中国基本上保持了统一的政治格局。这个国家繁荣昌盛，经历了漫长的文化沉淀。儒家思想占据了主流。它不积极接受外国的精神观念。再加上“半吊子”和语言障碍，佛教的最初传播，更不用说汉末（东汉末年），国家陷入军阀割据状态，最终分裂。上世纪七八十年代几乎没有连续的战争，结果西晋勉强拼凑了陌生人的经文，回到了统一的格局。它的成功是由于使用武力，治理不善，文化建设不足。它受到北方新的游牧政权的压迫，很快就撤退到东南角。北方游牧民族轮流到中原（吴湖銮华），衰弱的东晋政权被瓦解，历史进入了分裂动摇的“南北朝”。以鲜卑人建立的“北魏”王朝为代表的北方“胡人”政权，最初受到佛教的影响。佛教传入中原后，得到了极大的弘扬（云龙门石窟就是明证）。相应地，南朝汉朝政权在文化重建的过程中也吸收了佛教（南朝480座寺庙），使佛教在中国得到了空前的传播。在这一佛教的大好机遇中，佛教的传播更加充实，他的两位高僧库马罗什的表现和贡献尤为突出。佛法的教义和传教精神得到了北魏皇帝的认可。在开明睿智的孝文皇帝的支持下，他创立了禅宗，这是“禅”的鼻祖，并得以在嵩山建立“祖庭”。与佛法相比，库马拉希是一位拥有半婆罗门血统的高僧。他在西方邻国库车成佛。他作为战俘来到中原。在中原传教多年后，他被释放并送回两位高僧那里。他从不同的角度，以不同的方式和学说，在大中华大地上加强了佛教，初唐时，玄奘大师为了求正统、求富贵，冒险出国，独自西行，绕道来到佛教的诞生地，求经，十多年后又回到中国，导致了佛教最大的“中国化”。我们今天读到的大部分中国佛经都是玄奘大师及其后人的
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